《庄子·秋水》中,有一则著名的故事。
在秋天时,洪波涌起,百川灌河,映得大河壮丽无比。
这时,大河中的河伯便以为自己收取了天地间的所有美景,他十分得意,顺着水流向东而去,及至海边,朝东方望去,那大海的无边壮阔却令他震撼无比。
河伯感受到了自己的渺小,憬然有悟,在海神面前很不好意思,于是便对海神反省自己的自大,认为自己太狂妄了。
如果故事到这里,那只不过是在阐述一个“人外有人,天外有天”的思想而已。但是,接下来海神对河伯所说的话,却是蕴藏着“求道”大智慧的道理。
海神说:“井鼃不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也。”
井蛙之所以不足以论海,是受到了空间的限制;
夏虫之所以不可以语冰,是受到了时间的限制;
而孤陋寡闻的乡曲之士之所以不能闻道,则是受到了“自己”的限制。
世界上的每一个存在,都活在自己的天地之中。
而这些“天地”,便是阻碍求道的限制。
如果仅仅满足于在天地中生存,那么,即便是所谓的“大道”就摆在那人的面前,那人听了、看了,并且觉得正确无比,但也仍然仅限于此而已。
就好像,每个人的心中,都有对善的渴望与向往,但真正能去行善的人又有几个呢?很多情况下出现的冷漠,并非是真正的冷漠,往往只是受到了各种各样的顾虑和限制在左右罢了。
再正确,与其的所在的“天地”没有联系,那么他就很难去做得到。
这也就是“知易行难”的本质。
如今的苏叶,便是如此。
他虽然已初生道心,知道了造化的重要。但这仅仅只是“知道”。
他身在天倾池中,这是受到了空间的限制;
他拥有着未来无限的轮回,因此忽略了眼前的岁月,这是时间的限制;
他习惯了身为鱼的身份,而无法真正以平等的心态面对老者与其四个弟子。这,便是他自身的限制。
而求道,本质上,便是不断地跳出自己所在的“天地”,而不是知道了就算了,仅仅知道便不去做了。
因为只有这样,才能够去看到更广阔的“造化”。
老子有言:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。
当然了。在《庄子·秋水》的后半部分,海神也言道,大海并非是最大的,与天地相比,其极为渺小。而天地,也未必是最大的。天地之外,还有另一方天地。
“道”,并不是某一个终点,而是追寻的过程,是一个又一个的“小目标”。
而理解了这些的“心”,便是“道心”。
苏叶恍然大悟。
他看向那满天的阴霾,此刻,整个宇宙似乎都宣泄着无限的苍凉和愁闷。
大雨仍在哗啦啦的下着,天倾池的上方在经过无数雨滴的激打之后,形成了一片奇妙的雾障。
便在此时……
踏、踏、踏。
一阵轻微的脚步声响起。
远处的迷雾当中,似乎有一个人,在朝着天倾池走来。
但走到一半之时,其脚步又停下了。
苏叶看向那人,他虽看不真切,但他的心中却知道,那人,一定是那位“老者”。
早在自己理解了那学识中的“造化”之时,那老者,恐怕便已经在一直关注着自己了。
或者不仅仅是“关注”,同时,也有着“教导”。毕竟,虽然没有挑明,但老者在后续讲课的时长以及连贯性上,都有着极为鲜明的改变。
甚至可以说是单独给苏叶“开小灶”。毕竟,那四个弟子虽然同样学了,却绝没有听到那学问后面的“言外之意”。